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郭栋楠抄袭致歉 国资委发布2019版授权放权清单

但是父母和孩子的关系并不是免费的。父母不能选择自己的孩子,必须无助地为他们的无助服务。孩子不能选择他们的父母,无论如何必须遵守他们。这是父母身份的罕见胜利 - 无疑也是童年时代 - 当孩子和父母成为朋友时,彼此服务和服从并不是因为他们必须,而是因为他们真的喜欢。但学校可以很容易地完成父母只有最难以完成的任务,并将婴儿暴君与奴隶的关系化解为成年人的世界。学校里的成年人可以是孩子的平等。他们可以通过停止鼓励孩子从家里带着他的概念,成年人是不同种姓的存在而变得如此。一旦他们认为一个成年人就像一个像自己一样的人 - 天堂知道,他就是这样! - 孩子们会很快发现他令人钦佩的品质和他的特殊能力,并向他们致敬,感谢他们的钦佩和仿效。没有人为什么孩子不应该钦佩和效仿他的老师做总和的能力,而不是村里的屁股能够用棍棒和抽烟的能力; 


孩子之所以没有这么简单 - 这个流浪汉让自己与他们平等,老师却没有。而不是村里的流浪汉能够榨汁和抽烟; 孩子之所以没有这么简单 - 这个流浪汉让自己与他们平等,老师却没有。而不是村里的流浪汉能够榨汁和抽烟; 孩子之所以没有这么简单 - 这个流浪汉让自己与他们平等,老师却没有。但是,我们的人类企业还有另一种文明标准要求的质量。人们讨厌一个戒烟者 - 尤其是那个背叛者,其背叛让其他人有义务完成他已经开始的事情。我们要求一个人他应该避免开始他无法完成的事情。这不仅是对民主意图的要求,也是对常识和普通远见的要求。他不应该从事一项涉及其他人信任他的工作,除非他能真正实现。如果他在中间发现他有,就像俗话说的那样,比他能追逐更多的东西,他应该试着坚持不惜一切代价给自己。如果其他人相信他能做到这一点,他就不能背叛自己的信仰。这种感觉是我们通常所说的说实话的核心,以及偿还债务的习惯的基础。我们并不在乎,一个人通过撒谎伪装自己不朽的灵魂有多少,但我们却反对他那些愚弄别人的人。我们都彼此纠缠在一起,彼此依赖,我们没有人能够以任何勇气或信心进行计划和创造,除非我们能够依赖别人去做他们所说的事情。但是我们的感觉比口头语言更深刻 - 我们希望人们按照他们行为的承诺行事。我们鄙视那些似乎是谁,让我们相信他比他原来更聪明或更有能力的人。我们甚至憎恨一个在开始时承诺的故事比它开始时更有趣。而对于工作而言,我们重视其表现中任何偶然的辉煌,确定它将完成。因此,一旦开始,完成任何任务的骄傲,无论多么令人不愉快。


这是孩子们必须学习的最难的事情 - 当他们厌倦了工作时不要放弃工作。但显而易见的是,儿童只有一种方法可以学习这一点,并且不是任何可以说出或完成任何强加任务的权威的惩罚或谴责。只要这项任务是由儿童本人以外的任何人[175]施加的,任何人都不应该学习。被送上差事的孩子可能会忘记,而不是感到羞耻。但是那个自愿参加差事的孩子 - 并不是一个取悦当局的好办法,而是因为这种差事的重要性和他自己的重要性 - 这个孩子已经承担了信任,他不太可能违反。

但是,假设他确实忘记了。在这里,我们谈到了惩罚的道德规范 - 一种我们通常很难理解的野蛮仪式。让我们来看一个具体案例。一群男孩正在树林里盖房子,他们的指甲用完了。彭罗德说,他将回家并从谷仓里的工具柜中取出一些东西。他去; 在路上,他遇到了一个男孩,他邀请他去看电影,查理卓别林正在那里参演。彭罗德反映了他的职责; 但他对自己说,他会进去看看查理卓别林的一卷,然后快点走开。但无法模仿的查尔斯让他陷入了对现实的遗忘,当他从剧院出现时,就在晚餐时间。彭罗德意识到自己的困境,并排练了两三个花哨的故事,以说明他未能用指甲回归; 但他意识到他们都不会坚持。他希望一辆马车能够越过他并打破他的腿,以便他有一个有效的借口。但没有发生这样的幸运事故。他第黄金配资天怎么去面对这帮人他通过自己的行为使自己与他们分开,放逐自己。问题是,他怎么回去现在,在儿童和野蛮人的心理学中,幸运的是有一种恢复这种方式的手段。这意味着情绪的释放 - 在犯罪者和他冒犯过的群体中 - 一方面是羞耻而另一方面是愤怒,这一起构成了阻止他返回的障碍。也就是说,如果他们可以表达他们的愤怒,让我们说,殴打他,愤怒不再存在,他们不再被冒犯。如果他能够通过遭受这种惩罚来偿还他的罪行,因此,他将它抹去了存在之中,同时也使自己免于承担它的耻辱。作为一个令人不快的事件的最佳结论,他准备为这种惩罚提供自己。当孩子真正具有野蛮的仪式意义时,他们会理解野蛮的惩罚仪式。
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